小常識
EISA的起源
EISA的起源至今仍在验证中，由于文献稀少，因此有各种不同的说法。有一种说法是1603 年到1606 年之间，净土宗的「袋中上人」得到当时琉球国王「尚宁王」的赏识，边跳边唱着佛经,因而形成了冲绳独有的念佛舞形态，进而发展成EISA。 另一种说法是拥有500年以上历史的「李朝实录」（1479年）中，留有当时那霸的记录，因此推定EISA始于该时期。 另外也有人说EISA这个词汇来源于「おもろさうし」（琉球的古歌谣集） 40 巻中的「ゑさおもろ（Esaomoro）」一词。还有一种说法是来自演舞中的伴奏「エイサー（Eisa）、エイサー（Eisa）、ヒヤルガエイサー（Hiyarugaeisa）」。但不论是哪种说法，皆无确切的证据，实际上起源不明。
EISA的夏季流程
每年接近农历盂兰盆节时，即可听到各公民馆咚咚咚敲打太鼓的声音。 各青年会的会员在完成各自的学习与工作之后，每晚聚在一起练习太鼓舞，成为生活的一部份。 EISA原本的意义是──为了在农历盂兰盆节时「游街」为目标，反覆练习。 另外，每年农历盂兰盆节的下个周末，在冲绳市举办冲绳最大的夏季庆典「冲绳全岛EISA太鼓舞节」，表演各地区的太鼓舞。 ６～９月是EISA季节，这个时期可参加各地区的祭典活动等，观赏太鼓舞表演。
EISA的精彩之处
不论是谁初次观看EISA时，都会为之震撼。 这种振奋人心的激情在冲绳方言中，用“チムドンドン（怦然心动）”形容。为何会如此震撼观赏者的心魂呢?也许在于太鼓的鼓音及舞蹈的雄壮气势。 但是触动人心的真正理由在于各青年会演绎各自所属区域（冲绳称之为「字」）引以为傲的EISA。可看到各青年会色彩浓厚的地域特性。地方歌谣、三线琴、大太鼓、缔太鼓、手舞等，即使同时有各种表演也丝毫不乱的动作，正是EISA的压轴好戏。 队列整齐划一的动作，可以变换角度尽情观赏。敲打鼓棒、抬起脚步的高度等，找出自已喜好的表演，也是享受EISA乐趣的方法之一。
冲绳市的EISA基本队列
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大太鼓
由明确掌握三线琴音的人负责，作为EISA主音的角色，表演中要避免走音，随时掌握全体，一分一秒也不能放松的重要位置。另外也需要可以抱得动重量十足的大太鼓的身形与体力。即使是抱着大太鼓动作受限，也要能够展现魄力十足的演技。大太鼓震彻天际的声响演绎出EISA的雄壮气势。
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缔太鼓
这是EISA舞蹈的基本。男子首先从手舞开始，若是跟不上节奏和动作，就无法抱着太鼓跳舞。光看脚步的踏法，就可知道技艺高超与否。依青年会而定，也有空手进场的EISA表演。
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Ikigamoi（男子舞蹈）
這是EISA舞蹈的基本。男子首先從舞動雙手開始，若是跟不上節奏和動作，就無法抱著太鼓跳舞。光看腳步的踏法，就可知道技藝高超與否。依青年會不同，也有空手進場的EISA表演。
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Inagumoi（女子舞蹈）
女舞者主要是身穿絣纹花色的和服，以衣带交叉成十字系住袖子，脚穿岛托鞋，有的队伍还会拿豆纹巾或是手巾绑住头部。相对于强而有力的男子舞蹈，女子舞蹈则是在比较柔和的舞蹈中，通过指端的轻盈舞动为舞蹈锦上添花。
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旗头
位于队伍的最前头，可说是青年会的代表标识。配和乐曲的节奏上下摆动份量极重的旗。游街当中，若是与其他青年会碰头，两队EISA团体就会开始竞相起舞（エイサーオーラセー），好像与对方展开竞技，会加快节奏高旋旗头。各青年会有各自的旗头也是看点之一。
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Sanaja（京太郎）
（与原本的意思不同，但亦有「京太郎」之称）一边扮演着调节观众情绪观的小丑角色，一边控制EISA队伍。多半由EISA表演经验丰富的老手扮演这个角色。农历盂兰盆节的游街时，则是扮演领路者的角色，调整周边的互动。奇特新奇并且煞费苦心的化妆与其滑稽的舞蹈值得一看。
字／（Aza
一般是指町村内的地区规划，冲绳则是指集落（或通称「部落」），是「区」的同义词。即使是现今的传统活动仍是依照各集落举行，「字」成了生活上的重要单位。尤其是EISA，各「字」是农历盂兰盆节中不可或缺的要素，在地区的传统活动中扮演着极为重要的角色，可说是冲绳的特色之一。
地方・地谣／ （Jikata、Jutei）
专指歌者。这是EISA不可欠缺的角色。各队伍一定会有数人担任「歌者（冲绳称「地方」）」，一边弹奏着三线琴，一边高唱着民谣与EISA曲调，是带领舞者节奏的重要角色。青年会的舞者中，比起拿大太鼓，有一部分年轻人也想要担任「歌者（冲绳称「地方」）」。
结队游行／ ( Michijune )
这里所谓的「道ジュネー( Michijune )」专指在各「字（地区）」的大街上一边跳EISA，一边结队游行的意思。和日本本土的盆舞一样，在盆节（冲绳是农历于兰盆节）的夜里，村中的青年们会挨家挨户巡回舞蹈的传统活动。现在在这踩街活动时，从各户募捐来的钱款，是青年活动的重要资金来源。